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高校國際孫慶巫溪在百年前有許多學(xué)者查詢拜訪者給石景山大山里留下了許多珍貴的資料除顧頡剛等人的著作妙峰山以外美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西德尼·戴維·甘博德國攝影家赫達(dá)·莫里遜等也留下了許多珍貴的影象資料遺憾的是在這些文東光和老照片中我們看到了上山和下山的人們卻不知他們從何而來；我們看到了廟會中的人們凝重的神態(tài)卻不知他們與廟接力會結(jié)緣的歷史和人生故事為此我們農(nóng)大師生從廟會中的百余檔香會中挑出了具有神池表性的檔進(jìn)行延續(xù)性的追蹤調(diào)研從妙峰山到一個又一個村子發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)各異的文化形態(tài)新京報這些研究有何收獲和意義孫慶巫溪我們有五屆學(xué)生在妙峰山上不雅察香會后來又有五屆學(xué)生走入檔香會的村子和街區(qū)它們散布在城里城外那幾年我和學(xué)生的足跡也留在

招攬了石景山大興昌平和懷柔的村落對學(xué)生來講一門課或許僅僅是一個學(xué)期但是一項研究卻讓我和十屆學(xué)生延續(xù)了八年這些詳盡的研究給了我們充沛的小金由去從頭講述妙峰山的故事因此往往回首走過的路我都覺得對得起先進(jìn)給我們拓荒的學(xué)術(shù)空間在中國民俗學(xué)野外查詢拜訪的路上我們履先輩的足跡做了我們這神池學(xué)者應(yīng)當(dāng)做的事情一檔又一檔哈佛的香會有了活的靈魂新京報百年以后再次走進(jìn)妙峰山這一次的野外查詢拜訪和百年前有何不同孫慶巫溪我一向認(rèn)為一項項非遺文化民俗表演是妙峰山廟會之魂此中一輩輩的玩角兒就是其薪火傳承的主要源泉玩角兒就是各種非遺文化的表演者傳承者與先輩學(xué)者的研究比擬我們的追蹤查詢拜訪最為凸起的特點(diǎn)是讓玩角兒的生命敘說和生活逸事從