審美與功利的博弈作者  ：迎全陸貴山審美與功利的糾結(jié)是一個(gè)陳舊而又新鮮的命題。兩者既對(duì)立又同一 。只看到對(duì)立.輕忽同一.或只看到同一.輕忽對(duì)立.都是違背辯證法的 。本色上.完全離開(kāi)審美的功利和完全離開(kāi)功利的審美的文藝都是不存在的。崇尚審美的學(xué)者是淡化功利的。如康德主張審美具備客觀性、迎全先驗(yàn)合感性、不涉觀點(diǎn).即理性形態(tài)的無(wú)目的的合目的性。另有的學(xué)者夸大文藝的無(wú)用之用 。至于那些唯美主義者則把審美視為神圣.把功利視為

面洗天馬彩繒光華博望《漢代絲綢之路文明史》王子今著甘肅教誨出書社年春.甘肅省古絲綢之路節(jié)點(diǎn)都會(huì)吸引了不少旅客前來(lái)旅游體驗(yàn) 。發(fā)后世稱作絲綢之路的工具文明交暢通道.實(shí)在早在張騫降生之前的年月.就已闡揚(yáng)便當(dāng)文明來(lái)往的汗青作用了。在漢武帝在朝期間.司馬遷記敘的張騫鑿空.則進(jìn)一步完成了世界史進(jìn)程中的龐大前進(jìn)。經(jīng)由絲路的工具往來(lái).華文化愈發(fā)成熟與定型。筆者似可得出一個(gè)論斷——借使倘使沒(méi)有絲綢之路.漢代文化可能不會(huì)吉祥寓意東方審美現(xiàn)代衣物上的團(tuán)花圖案圖片為作者提供日本正倉(cāng)院藏琵琶反面的寶相花圖案圖片為作者提供莫里斯圖案圖片為作者提供纏枝花圖案圖片為作者提供團(tuán)花圖案圖片為作者提供敦煌卷草紋圖樣圖片為作者提供裝璜圖案是與人們一樣平常糊口最為緊密親密的藝術(shù)情勢(shì)之一.兼具實(shí)用和審美的雙重特征.表現(xiàn)了人類熱愛(ài)糊口和尋求夸姣的真切欲望 。在數(shù)千年的成長(zhǎng)過(guò)程中.中國(guó)造成了有數(shù)經(jīng)典的圖案情勢(shì).如青銅器上肅靜肅穆的獸面紋 、牌莫玉器

76人將迎全面洗牌？莫雷出局！勇士王朝締造者空降

雷出草書錦繡理論佳著《書譜續(xù)書譜譯注》孫過(guò)庭姜夔撰鄭曉華譯注上海字畫出書社出書《書譜》是我國(guó)書法史上第一部對(duì)書法藝術(shù)諸多實(shí)踐問(wèn)題睜開(kāi)體系論述的書法實(shí)踐專著.原書分上下二卷.傳世僅卷上墨本三千七百余字 。僅就傳世卷上而言.其思惟之富厚與粗淺.翰墨之精妙.詞藻之華麗.已足令人三嘆 。清人王武功詠孫過(guò)庭曰