所代表的市場以及市場的理念和邏輯 。一方面 ，阿森年夜學(xué)雖是象牙塔，阿森它有不媚俗現(xiàn)世而開立異知和引領(lǐng)風(fēng)潮的尋求 ，但同樣有造就實際社會所需人才的使命。企業(yè)和市場最大白社會需求具有什么常識與技術(shù)的人才，提供社會所需是咱們凡是所說的社會辦事，這也是世紀(jì)美國高檔教誨對年夜學(xué)功效的一個樂成拓展 。另一方面，區(qū)域國別學(xué)有先

是一種非功利 、納贏無目的、納贏無形上價值的精力性的愉悅  ，這種愉悅在宋代士人階級被遍及接管——莫作天際萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。舞雩之樂 ，可以說是宋代士夫階級的精力寄予  。第三種樂是不雅化之樂，是道家思惟所提倡的一種精力愉悅。道處在生生化化的歷程中，直不雅這種生化歷程，會得到精力愉悅；天然也處在這種生化歷程中 ，對天然之生化的直不雅也可以得到愉悅。在不雅化的歷程中，得讀可以得到心靈上與道為一，得讀與天然為一的狀況，可以讓心靈處在天然而然的狀況中 。道家哲學(xué) ，出格是莊子學(xué)說，很在意這種愉悅?！肚f子·至樂》有且吾與子不雅化而化及我 ，我又何惡焉！經(jīng)由過程不雅化與入化，莊子甚至可以逾越存亡之情。無論是濠上不雅魚，照舊莊生夢蝶，

阿森納贏得了歐冠冠軍， 再讀一遍 ， 深吸一口氣， 然后預(yù)訂巴士游行

照舊藐姑射之神 ，歐冠在六合一指也，歐冠萬物一馬也的齊物精力之中  ，貫徹著這種不雅化 、入化之樂。這種不雅化之樂，小可以在不雅魚、草等微物中得到 ，年夜可以在不雅山