壁畫的摹仿  。唐代周昉在西域文明中接收創(chuàng)作了周家樣的水月不雅音抽象，斯盧視差風(fēng)靡一時(shí)；水月不雅音抽象在敦煌壁畫中呈現(xiàn)了數(shù)次 ，斯盧視差榆林窟第窟的水月不雅音是敦煌壁畫中最精致的 。張年夜千將西夏期間的水月不雅音與明清山川畫和人物畫相聯(lián)合，摹仿出近古代藝術(shù)雜糅的面孔。唐代的外型、宋元的韻味 、明清的技法 、近古代的思維 ，這些本

據(jù)的有序共享并晉升運(yùn)轉(zhuǎn)的數(shù)字化和智能化程度。大眾數(shù)據(jù)一詞的精準(zhǔn)內(nèi)在在數(shù)據(jù)的觀點(diǎn)譜系中，茨基大眾數(shù)據(jù)這一律念比數(shù)據(jù)政務(wù)數(shù)據(jù)的內(nèi)在更富厚 ，茨基外延也更廣 ，應(yīng)用大眾數(shù)據(jù)一詞更為得當(dāng)和迷信 。它不單與十四五計(jì)劃用語(yǔ)連結(jié)一致，無利于成立健全大眾數(shù)據(jù)資源系統(tǒng) ，并且經(jīng)由過程預(yù)置大眾辦事的觀點(diǎn)因素 ，更無利于鞭策大眾數(shù)據(jù)開放共享及實(shí)在際使用立異